восознанием как подлинное братоубийство. Любовь к
  духу побуждает человека защищать его жизнь, ее достоинство и ее необходимые
  условия, а любовь к духу своего народа способна подвигнуть его к принятию на
  себя тяжкой вины братоубийства, противного по существу и совести, и нормальному
  правосознанию (16). Но тогда противник не остается бесправным и в самом
  сражении; и воин, руководимый нормальным правосознанием, получает в бою облик
  рыцаря.
  Только незрелое или больное правосознание может культивировать патриотизм как
  слепое, вне- этическое исступление, забывая о том, что вне -этический экстаз
  нужен только для того, чтобы развязать унизительное для человека животное
  своекорыстие, а слепота только для того - чтобы не видеть этого собственного
  унижения. Столкновение народов есть на самом деле не просто столкновение
  исключающих друг друга корыстных посягательств, как думают нередко и "трезвые"
  обыватели и "мудрые" политики; это есть по существу своему, столкновение
  естественных прав, требующих своего признания и нормативного регулирования. А
  так как естественное право остается всегда правым притязанием духа на достойную
  жизнь, то решение этого столкновения посредством силы есть явление
  духовно-противоестественное, ибо дух опирается не на "силу" вещей, или
  обстоятельств, или оружия, а на свое достоинство и правомерность своего
  притязания. И война служит для того, чтобы разуверить ослепленных до неистовства
  людей в

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>