близостью. И это
  подобие ведет к тому, что люди связуются взаимным глубоким тяготением,
  заставляющим их дорожить совместною жизнью, устраивать ее и совершенствовать ее
  организацию. Одинаковость духовной жизни ведет незаметно к интенсивному общению
  и взаимодействию, а это, в свою очередь, порождает и новые творческие усилия, и
  новые достижения, и новое уподобление. Духовное подобие родит духовное единение,
  и обратно. И весь этот процесс духовного "симбиоза" покоится на общности
  духовного предмета. Нет более глубокого единения, как в одинаковом созерцании
  единого Бога, но именно такое единение людей лежит в основе истинного
  патриотизма.
  Каждый духовный акт имеет свое особое строение, слагаясь по-своему из мысли,
  чувства, воли, воображения и ощущения. Понятно, что каждому духовному акту
  открывается по-своему единый и объективный предмет - и в познании истины, и в
  создании красоты, и в осуществлении добра, и в политическом единении. И вот
  каждый народ вынашивает и осуществляет духовные акты особого, национального
  строения и потому творит всю духовную культуру по-своему: он по-своему научно
  исследует и философствует, по-своему видит красоту и воспитывает эстетический
  вкус, по-своему тоскует и молится, по-своему любит и умирает, творит добродетель
  и осуществляет низину порока. И каждое достижение его - личное и вещественное, в
  мысли и в чувстве -становится новым звеном, выковывающим его единение и его
  единство.

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>