ственного права: он воспитывает
  человека к идее объективно-значащего порядка, основанного на совместности и
  взаимности и ведущего к свободе и справедливости. Единение, построенное на нужде
  и страхе, получает в этом элементарно-духовное и моральное освещение. Человек,
  выросший в известном правопорядке, сознает себя всецело обязанным правосознанию
  своих сограждан и правовой культуре своего отечества: родина получает для него
  значение положительно-правового установления, уже обеспечившего его
  существование и ныне ограждающего его духовную жизнь. Благодаря этому
  принадлежность к известному государственному союзу начинает определяться уже не
  только нуждою и страхом, но чувством долга, чести и признательности. Житейский
  интерес "патриота" приобретает моральный смысл, а тяготение к родине -
  естественно-правовую основу. Правда, государственный союз, воспитывая своих
  граждан, урезывает естественно-правовую взаимность, ограничивая ее объемом
  единой общины. Однако правовое единение внутри государства отнюдь не исключает
  правового общения, уходящего за его пределы: государственный патриотизм
  устанавливает преимущественность правовой культуры, но отнюдь не
  исключительность ее. Граждане других общин и государств остаются по принципу
  правоспособными субъектами, и всемирное единение народов на основе
  международного права признается очередным заданием человечества: это единение
  слагается долго и медленно, восходя от малого

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>