янные кровною и родовою связью, группы людей незаметно
  вовлекаются в местные, ограниченные задания и постепенно вырабатывают местный,
  ограниченный способ размежевания и упорядочения индивидуальных притязаний и
  кругов. Климат и раса естественно закрепляют эту пространственную дифференциацию
  и интеграцию человечества; хозяйственное разделение труда и обмен продуктами
  воспитывают волю к единению и устроению; сходство интересов, быта и привычек
  завершают эту спайку, а совместная организация обороны выковывает общую власть и
  дисциплину. Так слагается целый ряд независимых правовых центров,
  государственных общин и положительных правопорядков. Инстинкт самосохранения,
  краткосрочность личной жизни и ограниченность индивидуальной восприимчивости
  заставляют человека со всеми его жизненными содержаниями прилепиться всецело к
  одной определенной социальной группе, искать опоры и взаимопомощи именно у нее и
  только у нее, в ущерб и в противоположность общечеловеческому единению. Нужда и
  страх вызывают к жизни первые проблески "патриотизма", но эмпирическая
  неизбежность такой "любви к отечеству" не говорит еще ничего о ее духовной
  сущности и о ее философском обосновании.
  Положительное правосознание может сообщить такому патриоту уже некоторую
  духовную санкцию. Гетерономный правопорядок, объединяющий одну единую
  -территориальную, национальную или хозяйственную общину, - разрешает в своих
  пределах и по-своему духовную задачу

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>