ыводит душу за условные пределы всякой исторически сложившейся
  социальной группы и заставляет человека реально испытать и осознать
  общечеловеческую взаимную связь естественно-правового характера.
  Воля к духу имеет значение "для всех", но не в том смысле, что все фактически
  знают о ней и сознательно живут ею, а в том смысле, что все должны жить ею и
  могут предаться ей как высшему. Ее правота и значение не зависят от
  субъективного признания и непризнания; она субъективна по истоку и явлению, но
  объективна по ценности и предмету. И вот именно безусловность ее значения
  возносит ее в ту сферу, где раскрываются горизонты универсального,
  общечеловеческого объема.
  Движимый предметною волею к Духу, человек незаметно для себя вовлекается в
  естественно-правовой порядок общечеловеческого братства. Каждый из всего сонма
  индивидуальных духов воспринимается им как живое жилище Духа, как
  самостоятельный и самобытный очаг духовной жизни. Связанный с каждым из этих
  духовных очагов нитями естественно-правовой и положительно-правовой
  сопринадлежности, он признает эту правовую связь, уважает ее и поддерживает как
  необходимое условие своей и чужой духовной жизни. Таким образом, основа
  нормального правосознания делает человека членом единой всемирной правовой
  общины - "гражданином вселенной".
  С виду для такого правосознания деление людей на особые правовые
  -территориальные, национальные, государственные - общины не могло бы иметь

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>