предметном, индивидуальном и социальном.
  Предметное тяготение воли к Духу требует того, чтобы в жизни человека вообще
  осуществлялось истинное знание, подлинная доброта и объективная красота как
  закон и присутствие Божества. Но это осуществление, как уже показано выше,
  возможно только в виде множества одинаково одиноких и самобытных индивидуальных
  процессов, протекающих по своему внешнему существованию в единой, общей среде и
  требующих поэтому правого размежевания, т.е. права. Воля к Духу есть воля к его
  необходимым условиям; такими условиями являются - естественно-правовая
  самопринадлежность индивидуальных духов и положительно-правовая организация их
  внешнего сосуществования. Дух есть цель права, а право его необходимое средство,
  но не всякое право, а лишь духовно-верное, свободное и справедливое право. Так
  возникает нормальное правосознание.
  Индивидуальное тяготение воли к духу, требующее, чтобы "моя личная жизнь"
  восприняла абсолютно-ценное содержание и осуществила в нем форму автономии, -
  ведет к тому же самому результату. Для того чтобы я мог вести духовную жизнь,
  необходимо, во-первых, чтобы центр моего духовного изволения был огражден от
  насильственных вторжений извне; во-вторых, чтобы я имел досуг и доступ к
  созданным и осуществленным уже духовным обстояниям. Правовые гарантии личности и
  правовая организация достойной жизни необходимы "мне", как существу, движимому
  волею к духу. Правое право остается

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>