Отсюда уже ясно, что нормальное правосознание ведет не раздвоенную, а единую и
  целостную жизнь, и если оно видит перед собою исторически данное раздвоение
  права, то оно целиком обращается к борьбе за единое, правое право и за
  восстановление своего внутреннего, предметного, духовного единства. При этом оно
  в качестве духовно верного и целостного отношения души к Праву не сводится к
  "сознанию" и "познанию", но живет всегда в виде пробуждаемой сердцем и совестью
  воли к совершенству, справедливости и праву. Нормальное правосознание знает свой
  предмет; оно есть знающая воля к праву, признающая его в его объективном
  значении и обязательности, и признающая его потому, что она признает его цель.
  Поэтому нормальное правосознание есть прежде всего воля к цели права, а потому и
  воля к праву; а отсюда проистекает для него и необходимость знать право и
  необходимость жизненно осуществлять его, т. е. бороться за право. Только в этом
  целостном виде правосознание является нормальным правосознанием и становится
  благородной и непреклоннной силой, питающейся жизнью духа и, в свою очередь,
  определяющей и воспитывающей его жизнь на земле.
  Нормальное правосознание можно изобразить как особый способ жизни, которым живет
  душа, предметно и верно переживающая право в его основной идее и в его единичных
  видоизменениях (институтах). Этот строй душевной жизни есть, конечно, нечто
  идеальное, однако не в том смысле, чтобы этот "идеал" был

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>