ежде всего глубиною и объемом этой автономии.
  Эта самозаконность в ее простейшем виде распространяется лишь на житейские
  функции человека-физиологические, хозяйственные и душевно-бытовые стороны жизни,
  и постольку, не находя себе достойного содержания, она изливается нередко в
  чисто субъективные проявления: в прихоть, каприз, произвол, упрямство, своеволие
  и оригинальничанье. Эти низшие проявления самобытности, сами по себе еще не
  духовные, обнаруживают, однако, формальную потенцию духа: искание автономной
  жизни есть уже тяготение к духу, ибо самозаконность есть именно его
  конститутивная форма. Но это искание есть не более, чем "потенция", потому что
  истинное достижение и удовлетворение возможно только на безусловных предметных
  содержаниях; низшие содержания оставляют душу всегда голодной и именно потому
  легко уводят ее к пустой форме, т.е. к бессодержательной независимости,- на путь
  непомерного властолюбия, преступного честолюбия и безудержного любостяжания.
  Точно так же каждому человеку присуще тяготение к тому, чтобы найти некоторое
  безусловное по своей ценности жизненное содержание и прилепиться к нему своею
  верою и своею любовью; значительность и зрелость индивидуальной души
  определяется объективным достоинством этого содержания и интенсивностью личного
  прикрепления к нему. Это содержание избирается людьми обыкновенно из среды
  житейского обихода -из физиологических, хозяйственных и душевно-бытовых сторон

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>