ым и достойным, а его силу
  -жизненно творческою и непобедимою. Это основание должно быть не отвлеченным
  принципом, хотя и пригодным для философского построения, но бессильным в
  действительной жизни человечества; его следует искать среди основных, присущих
  каждому человеку жизненных влечений и побуждений, выражающих в то же время
  духовную сущность человека как такового. Таким основанием может быть только
  мотив, вытекающий из самой природы человека как духовного существа и
  составляющий эту природу. Понятно, что этот мотив как проявление основной и
  универсальной жизненной воли человека не может быть наполнен каким-нибудь
  переходящим, или случайным, или чисто субъективным содержанием, но должен быть
  прикован к существенному, непреходящему и для каждого доступному. Такое
  универсальное жизненное влечение дано каждому живому человеку в виде воли к духу
  и духовности.
  Как бы ни была темна и скудна жизнь души, как бы низменны и убоги ни были ее
  обычные содержания, она всегда имеет состояния, в которых обнаруживается ее воля
  к духу, даже тогда, когда она не думает об этом, не сознает этого и, может быть,
  даже не знает, что вообще возможна духовная жизнь. Эти состояния обнаруживают
  тяготение души то к форме духа, то к его содержанию.
  Каждому человеку как таковому присуще тяготение к жизненной самостоятельности и
  самодеятельности, к автономному самоопределению; значительность и зрелость
  индивидуальной души определяются

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>