госозерцанием, в общественной жизни это выражается в здоровом и крепком
  правосознании.
  Поэтому правосознание можно было бы описать как естественное чувство права и
  правоты или как особую духовную настроенность инстинкта в отношении к себе и к
  другим людям. Правосознание есть особого рода инстинктивное правочувствие, в
  котором человек утверждает свою собственную духовность и признает духовность
  других людей; отсюда и основные аксиомы правосознания: чувство собственного
  духовного достоинства, способность к самообязыванию и самоуправлению и взаимное
  уважение и доверие людей друг к другу. Эти аксиомы учат человека самостоянию,
  свободе, совместности, взаимности и солидарности. И прежде всего, и больше всего
  - духовной воле.
  Можно было бы сказать, что правосознание есть инстинктивная воля к духу, к
  справедливости и ко всяческому добру. Но именно поэтому - живой корень его надо
  искать в религиозном чувстве и в совести. Можно представить себе, конечно,
  правосознание вне религии и вне совести, но это будет что-то вроде воли,
  лишенной неба и земли, это будет дисциплина влечений, а не качественное и не
  творческое начало жизни, черствая форма, лишенная дара любви и дара созерцания.
  Право в его основной сущности есть необходимый для человека образ его духовной
  жизни на земле, или иначе: необходимая форма "встречи" между верховным благом и
  человеческою душою. Право есть прежде всего право человека быть независимым
  духом,

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>