ховным содержаниям; они живут духовно-безразличным инстинктом, которому
  следует вся их деятельность. Но и у них дух может внезапно загореться в глубине
  инстинкта и привести их к необычным для них проявлениям совести, молитвы,
  художественно верного выбора, чувства права или справедливости, милосердия,
  щедрости и любви. А задача верного воспитания состоит именно в том, чтобы с
  детства проявить в человеческом инстинкте духовное начало, и притом не в смысле
  дисциплинарно навязанного обыкновения, а в смысле свободной радости и свободного
  предпочтения.
  Где-то в глубине бессознательного живет священная способность человека отличать
  лучшее от худшего, предпочитать именно лучшее, радоваться ему, желать его и
  любить его. С этого и начинается духовность человека, в этом и состоит жизнь
  духа. При этом, говоря о "лучшем", надо разуметь не субъективно-приятное или
  удобное, а объективно-совершеннейшее в смысле художественном, нравственном,
  социальном и религиозном. Человеку дано от Бога и от природы некое инстинктивное
  чувствилище для объективно-лучшего, и воспитать ребенка значит пробудить и
  укрепить в нем на всю жизнь это инстинктивное чувствилище. В искусстве это
  называется художественным чутьем или "вкусом", в нравственности - совестью, или
  чувством справедливости, или еще органической добротой души, в науке -чувством
  истины или иногда очевидностью, в религии - жаждою Совершенства, молитвою или
  иногда Богосозерцанием,

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>