равом, но
  как борьба с неотменимостью и неизменимостью его неправых норм, которая и
  приводит к отмене их в новом конституционном порядке.
  В-шестых, наконец, если это деяние нарушает только неправые нормы положительного
  права, но не нарушает естественных прав человека: правосознание может допустить
  нарушение неправого права в меру его неправости и ради его исправления, ибо оно
  знает, что нарушаемое- неправым образом медлит исчезнуть перед лицом
  естественной правоты, но оно не может допустить нарушения естественной правоты
  ради ее водворения и осуществления, ибо средство, убивающее свою цель, есть
  неверное и неправое средство: творящий его попирает самую сущность своей цели и
  несет вину.
  Таковы те условия, при которых нарушение положительно-правовой нормы не
  противоречит правосознанию и которые дают человеку естественное право на
  неповиновение праву.
  И тем не менее такое неповиновение представляет собою правонарушение, которое
  подлежит суду и может быть принято за преступление.
  Глава восьмая
  ПРАВОСОЗНАНИЕ И УГОЛОВНАЯ ВИНА
  Решение проблем уголовной вины и наказания возможно только на основании
  целостного и зрелого учения о правосознании. Виновность и невиновность человека,
  устанавливаемая уголовным судом, определяется ни чем иным, как именно состоянием
  его правосознания, т.е. отношением руководившей им воли - к цели права, а потому
  и к праву. Согласно этому, правонарушитель будет виновен в том случае, если он

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>