ие к положительному праву есть драгоценный
  результат долгого и мучительного процесса и что расшатывать это уважение значит
  разрушать уже наличное и в грядущем необходимое жилище естественного права; оно
  не может стремиться к разрушению права и, если допускает нарушение его, то
  именно для того, чтобы поддержать его и не допустить его разрушения.
  Поэтому правосознание, решающееся вступить на этот путь, сохраняет верность себе
  только "в том случае, если оно соблюдает следующие условия.
  Во-первых, если все иные средства борьбы за обновление неверного права уже
  использованы, исчерпаны и не привели к необходимому результату. Правосознание
  может допустить нарушение положительного права только в крайнем случае и, в
  частности, лишь после того как борющийся субъект преобразил свой личный
  положительный статус в естественный.
  Во-вторых, если это решение приемлется не из чисто личных или своекорыстных
  побуждений, но из воли к общему благу; правосознание видит в создании и
  поддержании правопорядка дело великой - духовной и общей - необходимости, а не
  индивидуальной пользы и поэтому допускает здесь личные мотивы лишь в меру их
  совпадения с единым и общим духовным интересом.
  В-третьих, если это решение проистекает из нормального правосознания, т.е. из
  воли к цели права. Тогда это правонарушение теряет свой обычный
  праворазрушительный характер; оно проистекает не из воли к бесправию и не из
  недостаточной воли к правопорядку,

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>