в
  возможность истинного знания, в единство добра, в объективную ценность красоты,
  в возможность подлинного откровения, в справедливое, духовно верное право, а
  вместе с этим неизбежно гаснет и воля к обретению верного пути к познанию и
  осуществлению этих верховных содержаний. Личный интерес остается единственным
  руководителем, и жизнь незаметно вырождается.
  Эту объективность предметного содержания применительно к праву можно описать
  так, что во внешнем отношении человека к человеку есть некая единая и
  объективная правота, которую можно познать только через внутренний опыт, через
  подлинное, предметное испытание и раскрытие естественного права. Переживание
  естественного права присуще каждому человеку, но у большинства оно остается
  смутным, неуверенным и неосознанным "правовым чувством", как бы "инстинктом
  правоты" или в лучшем случае "интуицией правоты". Осознать содержание этого
  естественного права и раскрыть его значит положить начало зрелому естественному
  правосознанию, сделать его предметом воли и оправданного аффекта, т. е.
  превратить эту единую и объективную правоту в любимую и желанную цель жизни -
  значит развить и осуществить в себе естественное правосознание.
  Именно естественное правосознание как предмет знания о "самом", "настоящем",
  едином праве должно лежать в основании всякого суждения о "праве" и всякого
  правового и судебного решения, а потому и в основании тех "законов", которые
  устанавливаются

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>