ердяев Н.А. Царство духа и царство кесаря. М., 1995. С.262.
  15. Исаев И.А. Рецидив теократической утопии: церковь и феодальная государственность в расколе // Историко-правовые вопросы взаимоотношений государства и церкви в Истории России: Сборник научных трудов ВЮЗИ. М., 1988. С.111.
  16. Трубецкой Е.Н. Миросозерцание Вл. С. Соловьева. М., 1909. Т.1. С.568.
  17. Бердяев Н.А. Указ. соч. С.262.
  18. См.: Венгеров А.Б. Теория государства и права. Ч.II. Теория права. М., 1996. Т.II. С.17.
  19. Булгаков С.Н. Свет невечерний: Созерцания и умозрения. М., 1994. С.338.
  20. Бубер М. Указ. соч. С.197.
  -------------------------------------------------------------------------------
  Глава вторая
  Государственно-правовая характеристика теократии
  §1. Понятие теократического государства
  Определения государственной теократии
  Традиционно специфика организации и осуществления государственной власти раскрывается в юридической науке через категорию "форма государства". Следуя традиционному пониманию, многие ученые видят в теократии форму государства. Данная точка зрения содержится в Большой и Исторической советских энциклопедиях, а также в работах некоторых зарубежных исследователей1. По мнению автора, с данным утверждением нельзя согласиться. Форма государства представляет собой взятые в целостности три комплекса отношений: форму правления, форму государственного устройства и политический режим. При определении государственной теократии как формы государства возникает резонный вопрос: какие из составляющих формы государства обуславливают его теократичность? Думается, что определение государственной теократии как формы государства должно указывать как минимум на один из параметров формы государства, т.е. на форму правления, или форму государственного устройства, или политический режим. Отождествление же теократии просто с формой государства не выявляет качественной, политико-правовой определенности

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-156 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>