национал- социализма и т.д. Их положения, как и божественные каноны, считаются вечно истинными и поэтому неприкосновенными и неизменяемыми.
  Роль религиозных лидеров в таких государствах выполняют партийные вожди, а партия осуществляет функции, аналогичные тем, что реализует в теократическом государстве господствующая церковь. Система организации и деятельности высших органов государственной власти строится на теократических принципах идеологического единства и несменяемости руководителей. Как и в теократии, в квазитеократическом государстве происходит обожествление личности правителя. Его персона наделяется сверхчеловеческими, почти божественными свойствами. В современной Северной Корее идеологами разработан целая философская наука - вождеведение (сурёнгван), занимающаяся исследованием роли вождя во всемирно- историческом процессе. О ее достижениях можно судить по выдержке из вузовского учебника: "Народные массы, не имеющие вождя и лишенные его руководства, не в состоянии стать истинным субъектом исторического процесса и играть творческую роль в истории... Быть верным вождю означает: проникнуться пониманием того, что именно вождю принадлежит абсолютно решающая роль, укреплять значение вождя, в любых испытаниях верить только вождю и без колебаний следовать за вождем"4. О квазитеократических государствах было написано много. Детальное рассмотрение их признаков непосредственно не входит в предмет настоящего исследования, поэтому ограничимся приведенными характеристиками.
  --------------------------------------------------------------------
  1. См. об этом: Lang B. Указ. соч. С.22.
  2. Моль Р. Энциклопедия государственных наук. СПб.-М., 1868. С.244.
  3. Mensching G. Указ. соч. С.59.
  4. Цит. по: Ланьков А.Н. Северная Корея: вчера и сегодня. М., 1995. С.40.
  ---------------------------------------------------------
  3. История теократических идей и теократическая идеология
  Истоки и история

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-156 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>