und sein Sturz. Berlin, 1902.
  8. Mensching G. Указ. соч. С.73.
  9. Большаков О.Г. История халифата. Ч.1. Ислам в Аравии (570-633). М., 1989. С.130.
  10. Моль Р. Энциклопедия государственных наук. СПб.-М., 1868. С.244.
  11. Спиноза Б. Богословско-политический трактат. Казань, 1906. С.333.
  12. Там же. С.342.
  13. История политических и правовых учений. XX век. М., 1995. С.282.
  14. Сюкияйнен Л.Р. Концепция мусульманской формы правления и современное государствоведение в странах Арабского Востока // Социально-политические представления в исламе. История и современность. М., 1987. С.57.
  15. Васильев Л.С. История религий Востока. М., 1988. С.315.
  16. Бубер М. Избранные произведения. Иерусалим, 1979. С.194.
  17. История инквизиции: В 3 т. М., 1994. Т.3: История Инквизиции в Испании / С.Г. Лозинский. Репринт. воспроизведение изд. Ф.А.Ефрон - И.А.Брокгауз, 1914. С.110.
  18. Чичуров И.С. Политическая идеология средневековья (Византия и Русь). М., 1991. С.36.
  
  2. Виды теократий
  Классифицировать теократии можно по различным основаниям. В зависимости от исторических форм своего выражения они делятся на теократические родоплеменные союзы, находящиеся в стадии своего перехода к государству, на теополитические корпорации и теократические государства. При наличии во всех названных формах теократии внутренне необходимого признака - религиозно- политических властеотношений, имеются у них и различия, позволяющие проводить между ними разграничение. Критериями такого разграничения служат: соотношение в их социальной жизни светского и духовного, характер религиозно- правовой регламентации общественных отношений, субъектный состав и уровень развития их государственности, т.е. политико- территориальной организованности, суверенности и структурированности теократической власти.
  В теократических родоплеменных союзах на стадии их перехода к государству отсутствует разделение сфер жизнедеятельности

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-156 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>