турно-историческом контексте (включающем римские и древнеиндийские
  параллели). В архаических культурах, подчеркивает он, "человека
  и его имущество - поле, дом, предметы утвари и пр. - связывали глубокие,
  можно сказать, личностные отношения". "Особые связи между
  людьми и вещами" выражались и в общинных институтах (в исключительном
  праве общины на землю), и в осмыслении древними
  индивидуального владения15. И.С. Клочков цитирует в этой связи В.Н.
  Романова: "Осмысление... объекта владения как личного свойства
  субъекта, его "плоти", было в определенной степени закономерным, так как
  отражало реальный факт - владение являлось важнейшим
  условием становления (обособления) личности"16.
  
  Архаическим восприятием имущества как "одной из важнейших величин,
  конституирующих человеческую личность, своеобразного
  "продолжения" человека за пределами тела" обусловлена специфика отношения
  к "вещам", тесно связанным с жизнью индивида, - человек "не
  столько ими владел... сколько над ними властвовал, как надо всем, что
  составляло его личность"17. Социальная связь ощущалась архаическим
  сознанием как "квазибиологическая", и отношение к имуществу, по существу,
  имело известное сходство с отношением к потомству -
  естественному продолжению личности. Употребление одного и того же слова
  "фамилия" для обозначения имущества, необходимого

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-27 * збірник літератури №50 * >>>далее>>>