1), откуда как будто бы
  следует, что отпущеннице - наложнице патрона оно подобало.
  Несколькими десятилетиями позже, правда, Ульпиан писал, что "для патрона
  почетнее иметь отпущенницу наложницей, чем матерью
  семейства" (т.е. опять-таки, чем женой - 25, 7, 1). Но в Ульпиановом же общем
  определении "матери семейства" представления о ее
  положении в обществе и о состоянии в браке оказываются оторванными друг от
  друга: мать семейства - это женщина, которая "живет честно"
  (non inhoneste), а "посему не имеет никакого значения, замужняя она или вдова,
  свободнорожденная или отпущенница, ибо не брак и не
  происхождение (natales) создают мать семейства, но добрые нравы" (50, 16, 46,
  1). В другом месте Ульпиан подчеркивает, что выражение "мать
  семейства" должно пониматься как "женщина уважаемая и влиятельная" (notae
  auctoritatis femina - 43, 30, 3, 6).
  
  Однако уже у Цервидия Сцеволы (II в.) мы находим принципиально иное
  употребление термина "мать семейства", а именно - по аналогии с
  "отцом семейства" - для обозначения женщины "собственного права",
  приобретенного ею в результате смерти отца или эманципации (D., 32,
  41, 7). Такое же словоупотребление, наряду с охарактеризованными выше,
  встречаем и у Ульпиана, см. D., 1, 7, 25: "...своей дочери, которая
  жила как мать семейства по праву эманципированной" (собств.- quasi

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-27 * збірник літератури №50 * >>>далее>>>