м имуществом тоже отразились
  в литературных источниках. "Как? Разве отцы семейств,
  имеющие детей,- говорил в одной из речей Цицерон,- тем более люди этого
  сословия из сельских муниципиев не считают желаннейшим
  для себя, чтобы их сыновья изо всех сил служили фамильному имуществу (filios
  suos rei familiari maxime servire) и с наибольшим рвением отдавали
  бы свои усилия возделыванию имений" (Rosc. Am., 43). И согласно Плавту
  (Merc., 64-72), сын должен был по воле отца заниматься "грязной
  сельской работой", "трудясь больше других домашних" (multo primum sese
  familiarium laboravisse), а отец в поучение сыну мог говорить: "Себе ты
  пашешь, сеешь, жнешь, себе, себе! / Тебе же и доставит радость этот труд" (пер.
  А. Артюшкова) - Tibi aras, tibi occas, tibi seris: tibi item metes, / tibi
  denique iste pariet laetitiam labos. Но "собою" как полноправным собственником
  сын становился лишь после смерти отца (ср. там же, 73: Postquam
  recesset vita patrio corpore). Так осуществлялась естественная смена глав
  семейств, "приумножавших и оставлявших" последующим поколениям
  фамильное имущество, которое, впрочем, могло делиться между вновь
  образующимися фамилиями нескольких сыновей.
  
  В праве это находило себе отражение в представлении о "своих", "домашних"
  наследниках, которые и при жизни "отца семейства" считались
  "господами",

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-27 * збірник літератури №50 * >>>далее>>>