е самого дома и рода" (ex
  eadem domo et gente). Далее Ульпиан говорит о "фамилии" как совокупности
  рабов, различая и тут два значения: 1) совокупность, составленная
  для определенной цели (например: "фамилия" откупного товарищества, т.е. его
  рабы, составлявшие его аппарат); 2) собирательное обозначение
  всех рабов одного господина, причем в этом смысле слова обозначением
  "фамилия" охватывались и "сыновья" (т.е. подвластные свободные).
  
  Представляется очевидным, что за всем спектром перечисленных здесь (хотя и
  не исчерпывающе) дифференцированных значений стоит
  изначальное представление о некоем нерасчлененном единстве лиц и "вещей"
  (лиц и имущества). Следует подчеркнуть, что оно было
  свойственно не только римлянам, но и древним и архаическим обществам
  вообще5.
  
  Связь между понятиями "фамилии" и "дома" была неразрывна6 (см. D., 37, 11,
  11, 2, где речь идет об усыновленном, который "вместе. с собой"
  переносит и "свое имущество" - fortunas suas - "в чужую фамилию и дом" -
  in familiam et domum alienam). Из такого общего понимания "дома"
  как понятия, почти равнозначного "фамилии", видимо, исходит и Ульпианово
  определение "отца семейства": pater... familias appellatur, qui in domo
  dominium habet - "отцом семейства... называется тот, кто в доме располагает
  доминием" (D., 50, 16, 195, 2). И контекст, и этимология

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-27 * збірник літератури №50 * >>>далее>>>