нию священным или религиозным целям -
  безразлично: всего ли сообщества или индивидуального субъекта. Само их
  существование было связано с исполнением предписаний не jus, a fas. Поэтому
  законом только конкретизировались формы неприкосновенности этих вещей, а
  перечень основывался на традиции обычаев и нравов общества. Такими были для
  римлян городские стены, ворота, предметы священные и пользующиеся качествами
  благочествуемых, служащие объектами поклонения, равно находящиеся в общем
  обладании народа, так и вызванные индивидуальными потребно-
  50
  стями (гробница - но не памятник на могиле!). Вещи, подверженные человеческому
  праву, определялись как служащие правовому обращению; в свою очередь они
  подразделялись на те, что служат только публичному обращению (господство и
  обладание народа, а употребление каждому индивиду), и те, что служат частному
  обладанию (и господство, и употребление индивидуально).
  (2) Не все вещи могли быть объектом вещного права по своей природе. "Кроме этого
  могут быть предметы телесные и бестелесные". Телесные вещи - такие, которые
  можно материально ухватить: земля, человек, одежда, золото, животное и т.п.
  Бестелесные - такие, которые состоят только в праве и не имеют в собственном
  смысле материального выражения, но подразумевают осуществление некоторых
  действий в отношении предметов: наследство, узуфрукт, обязательство. Юридическое
  качество вещи первенствует

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-210 * збірник літератури №50 * >>>далее>>>