ть реализовано либо только тем же властным органом,
  который наложил в свое время бесчестье, либо верховной властью от имени римского
  народа.
  Ограничение прав римского гражданства, не следующее из правового лишения его
  либо из умаления чести, могло последовать также но обстоятельствам религиозным
  или по признаку пола. Несоблюдение требований языческой религии в классическую
  эпоху с необходимостью влекло общественное осуждение turpitude с общими для
  этого правовыми последствиями. В эпоху христианства как господствующей религии
  состояние римского гражданства подразумевало и обязательное исповедание только
  христианского вероучения, причем в официально-каноническом, признанном
  государственной властью виде. Соответственно язычники, еретики и разного рода
  отступники от канонического христианства, иудеи и т.д. ни в каком случае не
  могли пользоваться нравами римского гражданина. Таким образом, внутренние
  подразумеваемые требования к обладателю римского гражданства придавали этому
  институту не чисто правовой, а дополнительно своего рода этнически-элитарный
  смысл. Ограниченное понимание прав римского гражданина связывалось также с
  половой квалификацией: женщины могли обладать нравами римских граждан, но
  содержание этих нрав было иным, чем у мужчин.
  Правовые категории лиц в зависимости от состояния свободы
  Согласно отправным принципам римского нрава, "главное деление в отношении
  правового

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-210 * збірник літератури №50 * >>>далее>>>