зывался.
  Важную особенность римского правового обычая составила, особенно в классическом
  праве, неразрывность понимания обычая с нравами (что выражалось даже в
  терминологии). Предписания обычая - это "молчаливое согласие народа,
  подтвержденное древними нравами". В силу этого обычай носил черты религиозного
  правила, опирающегося на авторитет жреческого толкования; в языческую пору
  глашатаем обычая нередко становилось обращение к
  12
  оракулу, что само но себе подчиняло вытекающие из него правовые требования
  религиозной традиции. В христианскую эпоху аналогичный характер стали носить
  ссылки на Священное писание и евангелический канон.
  Законы. Главным воплощением писаного права римская правовая культура считала
  законы - leges. Для признания правового предписания в качестве закона необходимо
  было, чтобы он исходил от имеющего соответствующие полномочия органа, т.е. так
  или иначе воплощал весь римский народ, и чтобы он был надлежащим образом
  обнародован: тайный правовой акт не мог иметь верховной юридической силы.
  Сохранились полулегендарные сведения о законах, издававшихся от имени римского
  народа первыми царями - Нумой Помнилием, Сервием Туллием и др. Однако самым
  принципиальным моментом в становлении римского законодательства стало издание в
  середине V в. до Р.Х. (в итоге длительного социально политического и
  религиозного кризиса римской общины, сопровождавшегося борьбой плебейских

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-210 * збірник літератури №50 * >>>далее>>>