ласти
  правовой культуры - церковного православного права с особой традицией правовых
  памятников (т.н. Номоканоны), особыми сферами регулирования, особыми институтами
  - продолжающей жить, в измененном, обновленном, деформированном виде, с суженной
  в условиях иного времени юрисдикцией и доныне.
  3. В условиях византийской традиции римское право объективно было "обречено" на
  бытование в других социальных связях - в феодальном обществе с мощнейшим
  государственным хозяйством и в учреждениях бюрократической государственности
  идеократически-тоталитарного уклона. Воспроизводясь в нормах новых правовых
  кодексов - Эклоги, Прохирона, Земледельческого закона и др., - римское право
  приспособлялось к регулированию качественно новых отношений, и этим расширяло
  свое догматическое содержание.
  4. Наконец, в византийское время в рамках традиции римского права были созданы
  памятники права - кодексы (т.н. Шестикнижие Арменопуло, 1345 г.), которые
  служили прямым источником для юридической практики у других народов вплоть до
  начала XX в. (например, в Бессарабии).
  История римского права в Западной Европе, начиная от эпохи Средних веков,
  представляет по преимуществу пример его заимствования в интересах приспособления
  к собственной юридической культуре и практике.
  После падения Западной Римской империи и раздробления ее на отдельные
  государства, после образования многочисленных и недолговечных варварских

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-210 * збірник літератури №50 * >>>далее>>>