у,
  к научному, наконец, освоению философии и догмы римского права. Эти три явления
  и составляют содержание второй эпохи в Истории римского права, начинающейся с
  правовой традиции Византии и продолжающейся в известном смысле по настоящее
  время.
  Правовая культура Византийской империи, бывшей с IV в. обособленной частью
  Римской, а в V-XV вв. единственным историческим продолжателем традиций римской
  государственности, дала, по сути, вторую историческую жизнь римскому праву. Эта
  традиция многое переменила в содер
  жании и системе классического римского права, но уже с учетом таких перемен
  римское право легло в основание правовых систем многих народов позднейшей эпохи.
  Для общей истории римской правовой культуры важнейшими можно выделить следующие
  итоги византийской традиции.
  1. В византийское время римское право обрело самую полную (и едва ли не
  классическую по своим принципам) во всей мировой правовой истории кодификацию -
  так называемый Свод (или Кодификация) Юстиниана; помимо содержательного и
  формального ее значения для институтов права эта кодификация возымела особую
  политико-правовую роль - выраженный в ней, утвержденный государственной властью
  Закон стаи если и не единственным на последующее, то безусловно приоритетным
  источником права.
  2. Вновь кодифицированное римское право византийского образца -особенно Кодекс
  Юстиниана и его Новеллы - стали основой для формирования целой

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-210 * збірник літератури №50 * >>>далее>>>