еское развитие определяет в конечном счете ход событий, чтобы уступить эту роль какому-нибудь иному фактору, если такого рода “рокировка” сделается исторически оправданной. Ф. Энгельс сам понимал, что с “экономическим фактором” не все просто. Кг могло случиться, спрашивал он, например, что именно в архиотсталой - экономически и политически - Германии конца ХVIII начала XIX веков возникли великие философские школы Кант Гегеля, Шеллинга, Л. Фейербаха и явилось на свет созвездие ее величайших поэтов - И.В. Гете, Ф. Шиллера, Г. Гейне и т. д.
   И то же может быть сказано о крепостнической, абсолютистской России, подарившей миру великую литератур (Пушкин, Лермонтов, Толстой, Достоевский), не говоря уже пространственных искусствах, музыке и т. д.
   Как бы ни относиться к Максу Веберу (1860-1924 гг.), нельзя не согласиться с тем его наблюдением, что именно протестанты своим трудолюбием, накопительством, честностью и высоким моральными качествами вообще много способствовали развитию
   экономических отношений как в Англии, так и в Северной Америке, выдвинув эти страны на роль преуспевающих индустриальных держав, тогда как католические Испания и Италия как были, так и оставались в хвосте прогресса.
   До недавнего времени мы относились к Каутскому Бернштейну - в свое время ученикам и соратникам Маркса Энгельса - резко отрицательно, ибо они были по своим взгляда не революционерами, а “социал-соглашателями”. Новое время, переживаемое всеми нами, позволило посмотреть на Каутского Бернштейна иными глазами.
   Э. Бернштейн (1850-1932 гг.) был поначалу в числе тех экономистов-социалистов, которые отнеслись с доверием к предсказанному К Марксом экономическому кризису (в предисловии ко второму изданию I тома “Капитала”). Кризис этот нередко трактовался как преддверие общего краха капиталистической системы.
   Случилось обратное.

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-773 * збірник літератури №5 * >>>далее>>>