редлагаемые Эклогой, и остановились на самом легком — простом разлучении супругов. Они не пожелали наказывать юношу, вступившего в связь с девицей, если тот готов был искупить вину женитьбой, — таков был старый обычай, и не было возможности отступать от него, несмотря на все заклинания религии.
   Только в том случае, если преступление было совершено в “пустом месте”, где девица не могла найти защиту, виновного лишали имения (оно отдавалось потерпевшей “за сором”) и подвергали мучительному наказанию.
   Заметим, кстати, что старое польское право смотрело на то же деяние по-другому. Изнасилование в доме каралось, в поле или лесу — прощалось. Добрачные связи не были здесь запрещены и не осуждались.
   Среди преступлений Закон особо выделяет разбой, в котором здесь, как и во всех других странах Европы, видели форму крестьянского сопротивления и мести. Наказание за разбой — смертная казнь.
   Виновные в похищении имущества, особенно господского, наказываются строго. Вводится понятие рецидива в краже. За него полагается ослепление и урезание носа — излюбленные наказания в практике византийского правосудия.
   Убийца наказывается штрафом — “враждой”, а когда он неизвестен — платит село (“емство”), где найден труп. Это, конечно, старина.
   2. Несколько позже, чем у болгар, государство возникает у сербов. Еще в Х столетии в Сербии сохраняется деление на племена, народные веча, советы старейшин.
   Сельская община находится в расцвете, семейные отношения — на стадии, промежуточной от группового брака к индивидуальной семье современного мира.
   Несколько поколений потомков одного отца живут вместе, под одной крышей, одним двором. Они совместно владеют имуществом, вместе обрабатывают землю, питаются и одеваются из общих запасов. Это то, что называется задругой.
   Высшая власть в задруге принадлежит семейному совету, состоящему

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-773 * збірник літератури №5 * >>>далее>>>