итература, ядро которой составили четыре Евангелия, признанные ортодоксальными.
   В период гонений немногочисленные христианские общины связывались между собой перехожими учителями, “пророками”. Их место занимают потом епископы (что значит “хранители”, “наблюдатели”), просвитеры (“старейшины”) и диаконы (“служители”). Возникают синоды — собрания епископов. Рождается идея всесветной церковной организации.
   В середине III столетия римские императоры вновь начинают преследовать христиан. В 250 году им был предъявлен ультиматум: отказ от религии или казнь. Необыкновенные жестокости по отношению к христианам — сожжение сотен людей, уничтожение храмов и книг — характеризуют правление императора Диоклетиана.
   В начале IV столетия, при императоре Константине, христианская церковь снова становится легальной.
   Константин ищет у церкви поддержку в своей борьбе за власть. За это церковь освобождается от налогов. Ей разрешается принимать от верующих имущество в виде дарений и по завещаниям, приобретать землю.
   В 325 году собрался первый в истории “вселенский” собор христианской церкви — Никейский. Председательствовал на нем сам император (в то время еще верховный понтифик римской языческой церкви: крестился Константин много позже, перед самой смертью).
   Осуществляя директиву императора, Никейский собор выработал символ веры, объявил христианскую церковь “вселенской” и “ортодоксальной” (непогрешимой, православной). Там же было произнесено первое осуждение свободомыслия и провозглашен принцип нетерпимости, физического преследования и истребления иноверцев. Только что став легальной, христианская церковь восприняла худшие приемы своих недавних врагов.
   На Никейском же соборе в том же 325 году римский епископ был провозглашен единственным патриархом западной половины империи. В восточной ее части патриаршество было

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-773 * збірник літератури №5 * >>>далее>>>