ате "для нас всех вместе каждый член превращается в нераздельную часть целого". Это коллективное целое, по мнению Руссо, есть не что иное, как юридическое лицо. Раньше оно именовалось "гра-
   _____
   (1) Руссо Ж. Ж. Об общественном договоре, или принципы политического права // История политических и правовых учений. Хрестоматия. М., 1996. С. 123—125.
  
   жданскою общиною". Позднее — "Республикою или Политическим организмом". Члены этого политического организма называют его "Государством, когда он пассивен. Сувереном, когда он активен, Державою — при сопоставлении его с ему подобными".
   Государство рассматривается Руссо как "условная личность", жизнь которой заключается в союзе ее членов. Главной, его заботой, наряду с самосохранением, должна быть забота об общем благе, о благе всего общества, народа. Огромную роль при этом играют издаваемые законы, право.
   Руссо выдвигает и развивает идею прямого народного правления. Ибо, согласно Общественному договору, "только общая воля может управлять силами государства в соответствии с целью его установления, каковая есть общее благо".
   Народ, рассуждает мыслитель, не может лишить самого себя неотчуждаемого права издавать законы, даже если бы он этого и захотел. Законы всегда являются актами общей воли. И никто, даже государь, не может быть выше их. Законами являются лишь такие акты, которые непосредственно принимаются или утверждаются путем проведения референдума самим народом.
   Закон всегда всеобщ. Под этим разумеется прежде всего, писал Руссо, что он рассматривает всех участников Общественного договора как одно целое, а их действия — "как отвлеченные". Это означает, что закон никогда "не касается ни человека как индивида, ни частного поступка". Разумеется, пояснял свою позицию автор, закон, например, может установить привилегии вообще, но он "не может дать привилегии поименно тому-то или тому-то. " Или — закон может

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-578 * збірник літератури №5 * >>>далее>>>