рает едва ли не большую роль, чем в научной теории права(1).
   Для того, чтобы сознательно разбираться во всех этих разноречивых суждениях, глубоко и всесторонне понимать суть естественного права и его теории, важно хотя бы вкратце проследить их эволюцию, основные этапы их становления и развития. Необходимостъ этого обусловливается тем, что в разные исторические периоды, на разных этапах развития общества и государства, взгляд на естественное право и его теорию, представление о них имели свои особенности. В чем они заключались и как они выражались?
   Отвечая на этот вопрос, обратимся к первовачальной стадии становления и развития теории естественвого права. В качестве таковой выступает период становления и развития теории естественного права в Древней Греции и Древнем Риме.
   Отдельные положения этой теории развивались, в частности, еще в V—IV вв. до н. э. софистами Древней Греции. "Люди, собравшиеся здесь! — обращался к своим собеседникам один из них (Гип-пий — 460—400 гг. до н. э.). — Я считаю, что вы все тут родственники, свойственники и сограждане по природе, а не по закону: ведь подобное родственно подобному по природе. Закон же, властвуя иад людьми, принуждает ко многому, что противно природе".
   Характерными для этого периода развития естественного права государственно-правовой мысли в Древней Греции, в частности, являлись споры относительно того, коренится ли право как таковое, безотносительно его видов и характера, в самой природе вещей, "в вечном, неизменном порядке мироздания", или же оно выступает как результат добровольного соглашения людей, как "человеческое установление", возникшее в неопределенном отрезке времени.
   Софисты в своих учениях исходили из того, что в основе образования права нет вечного, неизменного. Все, что называется "правом или правдой", составляет результат соглашения людей, искусственное изобретение человеческого ума. Люди,

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-578 * збірник літератури №5 * >>>далее>>>