я в историческом времени. Сторонники этого подхода исходят из того, что этнос явление биологическое (природное), не просто совокупность признаков, а система, являющаяся связующим звеном, "мостом" между социальным и биологическим, явление, в котором биологические признаки играют определяющую роль(1).
   В соответствии с этим сторонники каждого подхода имеют свое видение процесса эволюции этносов, их структуры, места и роли в человеческой истории и, соответственно, их соотношения с государством.
   В современном мире насчитывается более двух тысяч этнических общностей. Их количество продолжает изменяться. Одни этносы возникают, другие распадаются и исчезают. Естественно, проследить процесс эволюции исследуемого этноса, его структуру, место и роль в окружающем мире, соотношение с государством — задача нелегкая. В целях облегчения ее решения этносы обычно классифицируют по определенным критериям, что позволяет выявить общие признаки и создать тем самым своеобразную "матрицу", которую можно "наложить" на отдельно взятый этнос и, следовательно, с большей точностью проследить эволюцию последнего.
   Существуют разные критерии классификации этносов. Сторонники первого подхода классифицируют этносы по их основным признакам (языку, территории, культуре, религии и т.п.) и особенностям (социально-классовой структуре, численности и т. п.) либо по совокупности признаков и особенностей, а сторонники второго подхода — по стереотипу поведения, фазам этнического развития.
   Классификация этносов по языку приводится с целью выявления их генеалогического происхождения. В этнологической науке выделяют 13 основных семей — австроазийская, бантусская, дравидская, индоевропейская, кавказская, кайсанская, малайе-полинезийская, палеоазиатская, семито-хамитская, алеутская — и группу изолированных языков, лишенных генетических связей, — айнский, баскский, кетский, японский и др.(2) Каждая

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-578 * збірник літератури №5 * >>>далее>>>