гатой частью жителей города или страны, справедливо отмечает Б. С. Крылов. Он предлагает определение, в котором "народ рассматривается как устойчивая общность совместно проживающих людей, общение которых основано на взаимопонимании и взаимоуважении экономически взаимосвязанных и стремящихся к совме-стному социальному и политическому развитию, обеспечивающему равенство прав и свобод каждого"(2).
   Думается, что это определение чрезмерно идеалистично в том смысле, что социальных общностей, обладающих всеми перечисленными качествами, в истории существовало очень немного. К тому же эти качества не относятся к проблемам государственного (конституционного) права.
   Если теория государственного права практически не нуждается в раскрытии содержания понятия "народ" (население государства или избирательный корпус?), то в теории международного права дело обстоит иначе в связи с обсуждением принципа самоопределения народов. Какая общность людей является "народом", имеющим право на самоопределение? Достаточно известно, что эти вопросы порой приводят к вооруженным столкновениям. Специалисты обращают внимание на содержащееся в одном из решений Международного суда определение группы, применимое к общему понятию народа: "Совокупность людей, проживающих в данной стране или местности, для которых происхождение, религия, язык и традиции является выражением чувства солидарности, направленной на сохранение своих традиций и вероисповедания, оказание помощи друг другу и обеспечение образования и воспитания своих детей в духе и традициях своего народа"(3).
   Для общей теории государства и права (и политологии) в связи с обсуждением судеб гражданского общества наиболее важно социально-нравственное понятие народа. Достаточно известно, что
   _____
   (1) Прело М. Конституционное право Франции. М., 1957. С. 9, 374—376. Ряд отечественных государствоведов считают "народ" одним из субъектов

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-578 * збірник літератури №5 * >>>далее>>>