общиной верующих), идеалистические идеи "примирения с действительностью" (Гегель и др.), а также духовного освобождения (отрешенности) человека и народа от причастности к государству(1).
   Демократические идеи и учреждения возникли еще в Древнем мире. Монархиям и олигархиям, опиравшимся на военно-бюрократический аппарат, отстранявшим народ от участия в определении задач и целей государственной деятельности, противопоставлялись государства с народным правлением. На ранних периодах истории унаследованные от родового строя демократические учреждения и нормы (народные собрания, советы старейшин, принципы выборности и ответственности должностных лиц) органически включались в систему государственных органов как учреждения непосредственной демократии. Таковы были античные республики. Достоянием Средневековья стала основанная на непосредственной демократии городская республика.
   Общим в демократиях Античности и Средневековья было то, что они основывались на непосредственной демократии и существовали в небольших государствах, использующих труд рабов (античность) или пользующихся доходами с части населения, не имеющей политических прав и привилегий (средние века). И те, и другие демократии были властью меньшинства общества, формирующего государственный аппарат и направляющего его деятельность, исходя из своих сословных интересов. Еще существеннее, что все общество в целом было политизировано, не обособлено от государства, поддерживающего ряд социальных структур (патрициат, со-
   _____
   (1) Такие идеи были свойственны славянофилам, противопоставлявшим политическую (внешнюю) и нравственную (внутреннюю) свободы: "Отделив от себя правление государственное, — писал К. С. Аксаков, — народ русский оставил себе общественную жизнь и поручил государству давать ему (народу) возможность жить общественной жизнью". Теория государства у славянофилов // Сборник статей. СПб., 1898.

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-578 * збірник літератури №5 * >>>далее>>>