рали также высшие церковные сановники — кардиналы, церковные соборы, созывавшиеся папами, как правило, из высших представителей духовенства для решения наиболее важных и зачастую спорных религиозных вопросов, и религиозные трибуналы. Новый и Ветхий Заветы, отдельные институты римского права, религиозные догматы и учения (Учения двенадцати апостолов и др.). Широко используя каноническое право, церковь стремилась решать не только "небесные", но и мирские дела. Наиболее распространенными рычагами ее воздействия были индульгенции — отпущения мирских грехов, интердикты — запреты на проведение богослужений в непокорных областях, а иногда и государствах, отлучения от церкви, ставившие преступивших религиозные каноны лиц вне церковного лона и обрекавшие их души "на вечные мучения", и др.
   Наряду с каноническим правом большую роль в жизни различных слоев феодального общества играли также городское и крепостное право.
   По мере развития феодального общества, сопровождавшегося ростом товарно-денежных отношений, феодальное право отличалось все большим восприятием основных положений римского права (рецепция). Римское право содержало в себе ряд готовых, проверенных на практике институтов и норм, регулировавших товарно-денежные отношения.
   Наибольшее распространение рецепция римского права получила в правовых системах Германии, Франции, Италии и других стран. Так, например, в раннефеодальном памятнике права под названием "Салическая правда" (Франкское государство, рубеж V—VI вв.) довольно обстоятельно говорилось о таких правовых институтах, как имущественное право, обязательственное право, выкуп, заем и др. "Если кто свободный или нет, — говорилось, в част-ности, в разделе "Об обязательстве", — даст другому обязательство, тот, кому дано обязательство, по истечении 40 ночей или установленного между ними срока должен явиться к его дому в сопровождении свидетелей и с тем,

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-578 * збірник літератури №5 * >>>далее>>>