лся в таких важнейших для того времени нормативно-правовых актах, как законы Солона в Афинах и Сервия Тулия в Риме, подразделявшие свободных людей в зависимости от размеров их собственности на различные группы и категории; законы Ману в Индии, закреплявшие имущественное неравенство и делившие все население страны в зависимости от их положения в социальной структуре общества на касты (варны) и др.
   Полное бесправие рабов и открытое социальное неравенство среди свободных закреплялось также в ряде таких правовых памятников эпохи рабовладения, какими были Законы Хаммурапи — в Древнем Вавилоне, Законы XII таблиц — в Древнем Риме, так называемая "Книга Законов" (Фацзин) — в Древнем Китае, законы Драконта — в Афинах, и др.
   В соответствии с Законами Ману в Индии, например, существовало "семь разрядов рабов" — раб, "захваченный под знаменем, раб за содержание, рожденный в доме, купленный, подаренный, доставшийся по наследству и раб в силу наказания". Однако все они являлись собственностью рабовладельцев и были в равной мере бесправными. В имущественном отношении бесправными в Древней Индии были также члены семьи собственника. "Жена, сын и раб, — говорится в законах Ману, — трое считаются не имеющими собственности; чьи они, того и имущество, которое они приобретают".
   О полном бесправии и зависимости рабов от их владельцев свидетельствуют также Законы Хаммурапи, царя Вавилона, правившего страной в XVIII в. до н. э. "Если раб скажет своему господину: "Ты не мой господин", — указывается в них, — тот должен изобличить его как своего раба, и затем его господин может отрезать ему ухо". "Если человек, — говорится в Законах Хаммурапи, — выведет за городские ворота раба дворца, или рабыню дворца, или раба мушкенума (то есть неполноправно свободного человека), или рабыню мушкенума, то его должно убить". Такая же кара, имевшая своей основной целью полное закрепление рабов

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-578 * збірник літератури №5 * >>>далее>>>