ора одуматься" (Отто Лацис. Известия. 1993. 14 дек.). С этим созвучен более поздний вывод о том, что "мы и сейчас в большевистской манере пытаемся утвердить новые утопии, не считаясь ни с чем"2.
   Сегодня нигилизм выражается в самых различных ипостасях неприятие определенными слоями общества курса реформ, нового уклада жизни и новых ("рыночных") ценностей, недовольство переменами, социальные протесты против "шоковых" методов осуществляемых преобразований; несогласие с теми или иными политическими решениями и акциями, неприязнь или даже вражда по отношению к государственным институтам и структурам власти, их лидерам; отрицание несвойственных российскому менталитету "западных" образцов поведения, нравственных ориентиров; проти водействие официальным лозунгам и установкам; "левый" и "правый" экстремизм, национализм, взаимный поиск "врагов".
   Среди значительной части населения преобладают фрондист-ские настроения, негативное отношение к происходящему, ко многим фактам и явлениям действительности. Инакомыслие не подавляется, но оно существует Подрываются духовные и моральные основы общества, вместо них утверждаются меркантилизм, потребительство, культ денег, наживы; идеальное вытесняется материальным. Соответственно изменились критерии престижа личности, ее социальной роли, признания.
   Общественное мнение стало менее чувствительным, мягко го воря, к нарушениям нравственных норм. У многих сохраняется устойчивая ностальгия по прошлому, в их сознании еще живет обра.1 СССР. Сам процесс "смены вех", идеологической переориентации тысяч людей, включая "вождей", — трудный и болезненный, он предполагает ломку всей системы старых взглядов и отношений, отказ от укоренившихся привычек и традиций.
   ' Мушинский В. О Сумерки тоталитарного сознания // Государство и пр.1 во 1992. № 3. С. 80
   2 Алексеев С. С. Гримасы антитоталитарной революции // Независимая

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-793 * збірник літератури №5 * >>>далее>>>