свободы личности и равенства, можно начинать историю французского права только со времени первой революции, потому что весь старый режим был отрицанием данного определения. С точки зрения того же определения, отвергающего за неразумными и безнравственными законами характер права, следовало бы признать, что рабства, как правового института, никогда не существовало"^.
   Можно утверждать, что любое идеологическое понимание права неполно выражает его сущность. И. Кант, указав путь к познанию права, потерпел неудачу на этом пути, поскольку размышлял не о реальном праве, а об идеальном будущем праве гражданского общества. К познанию сущности права, как отмечено, не привел и классовый подход к ее определению, так как при его последовательном проведении история права оказалась разобщенной по различным общественно-экономическим формациям, а само право выглядит как наслоение или чередование нескольких сущностей разных порядков.
   От раскрытия сущности права равно далеки как те, кто считают право ценностью, воплощением гуманизма и справедливости,
   ______________________________________________________________________________
   ' Кант И. Указ. соч. С. 139—141 и след.
   2 Кант И. Сочинения на немецком и русском языках. Т. 1. Трактаты и статьи (1784—1796). М., 1994. С. 95 (цитируется статья: "Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане").
   3 Шершеневич Г. Ф. Общая теория права. (По изданию 1910—1912 гг.). Т. 1. Вып. 1. М„ 1995. С. 24.
  
  так и те, кто видят в нем социальное зло, средство обмана и порабощения. Право должно рассматриваться прежде всего как факт человеческой истории, сущность которого постигается на том уровне абстракции, где соединяются понятия и категории социологии, этики, психологии, политологии и собственно истории, на современном этапе развития правоведения выходящей на первый план в качестве критерия всеобщности и истинности

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-793 * збірник літератури №5 * >>>далее>>>