ь существовавшее тогда сословно-феодальное) право, обосновывал революционные для того времени принципы равенства и свободы, как основы "разумного права".
   И. Кант отметил ряд существенных качеств права: право касается лишь внешних, и притом практических отношений между людьми (а не помыслов, желаний); посредством права действия (поступки) одного лица совмещаются с действиями других лиц с точки
   _______________________________________________________________________________
   ' Советское государство и право. 1991. № 12. С. 8.
  
  зрения всеобщего закона свободы; право — взаимное принуждение, охраняющее общую свободу^ Еще важнее, что И. Кант наметил путь к познанию сущности права. Однако эта проблема не была решена им по ряду причин. Последующее развитие науки показало недостаточность рационализма как единственного и универсального метода изучения общественных явлений; теория и методы социальной философии существенно пополнились достижениями социологии, психологии, исторических наук.
   Не менее важно то обстоятельство, что учение И. Канта о праве — идеологично. Кант стремился рационалистически обосновать правовые принципы гражданского общества, основать свою философию права на идеях французской Декларации прав человека и гражданина 1789 г. Отвергая "эмпирическое" (т. е. сословно-феодальное) право как неразумное. Кант по сути дела отвергал вообще прошлую историю права, считая, что история человечества — впереди: "Величайшая проблема для человеческого рода, разрешить которую вынуждает его природа, — подчеркивал Кант, — достижение всеобщего правового гражданского общества"^.
   Идеологичность того же рода свойственна ряду современных теоретиков, видящих сущность права в свободе, равенстве, правах человека. О таком подходе к конструированию понятия и определения права справедливо писал Г. Ф. Шершеневич: "Определяя, например, право, как обеспечение

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-793 * збірник літератури №5 * >>>далее>>>