дут воскрешены для великого дня — того дня, когда люди встанут пред Господом миров". В Коране предрекается, что за такие и им подобные поступки, "эти" нарушители, грешники конечно же будут все гореть в огне, в то время, как все праведники будут находиться в благодати.
   Говоря о Коране как об основе и первом источнике мусульманского права, в котором "людям приводятся всякие притчи" в надежде, что "может быть они опомнятся" и исправятся^ нельзя забывать и о таком его ключевом источнике, как Сунна. В отличие от Корана, содержащего отдельные высказывания Аллаха Мухаммеду. Сунна выступает как сборник адатов, традиций, касающихся действий и высказываний самого Мухаммеда, воспроизведенных и обработанных рядом известных в тот период (VII — IX вв.) становления и развития мусульманского права богословов и юристов. Содержание Сунны составляют признанные достоверными Хадисы, каждый из которых представляет собой предание о поступках и изречениях Мухаммеда.
   __________________________________________________________________________
   ' Коран. С. 371. ' Там же. С. 386—387. ' Там же. С. 118. * Там же. С. 379. ° Там же. С. 288.
  
   Сунна является своеобразным итогом толкования Корана, проводившегося самыми авторитетными в мусульманском мире в первые десятилетия после смерти Мухаммеда богословами и юристами. Сунна, так же как и Коран, не содержит в себе каких бы то ни Г)ыло нормативных положений, четких указаний на права и обязанности сторон. В силу этого при рассмотрении конкретных дел судьи предпочитали обращаться к "книгам права", толкованиям широко известных правоведов, нежели к Корану или Сунне. Аналогичная ситуация сохраняется в мусульманском мире и поныне с учетом, однако, того, что в мусульманском праве, помимо Корана и Сунны, существуют и другие источники права.
   Среди них следует выделить так называемую "иджму" — согласованное заключение древних

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-793 * збірник літератури №5 * >>>далее>>>