ам права, однако в практической жизни страны, в повседневном регулировании общественных отношений они играют далеко не последнюю роль. В особенности это касается решений Кассационного суда, которые нередко служат не только общим ориентиром для судебной практики, но и принципиальным указателем при решении конкретных дел. Это, как правило, случается тогда, когда по обсуждаемым и решаемым вопросам имеются пробелы в законодательстве.
  
   § 4. Мусульманское право
  В отличие от англосаксонской и романо-германской правовых (ч'м“'й мусульманское право не является самостоятельной отраслью ; или областью науки. Сложившись в своей основе еще в VII—Х вв. в 11п'р1од становления и развития феодальных отношений в Араб-' “-ком халифате, оно неизменно выступает лишь как одна из сторон иг.пама. Эта религия, как отмечается в научных источниках, содержи г в себе, во-первых, теологию, которая устанавливает и уточняют, по что мусульманин должен верить и во что не должен верить. Нчиторых, она содержит предписания верующим, указывающие )111 то, что они должны делать и что не должны. В исламской религии совокупность таких предписаний именуется шариатом ("путем г.ш-дования" — в переводе) и составляет собственно то, что называют мусульманским правом'.
   Согласно догмам ислама мусульманское право имеет своим происхождением Аллаха, который открыл это право и довел его до 1и•“•1•^) общества и отдельного взятого человека через своего посланника и пророка Мухаммеда. Личность последнего занимает важное МП-то как в религиозной доктрине ислама в целом, так и в одной 11,1 гго сторон, составляющей суть и содержание мусульманского права.
   Этот человек был избран самим Богом в качестве своего посланника и пророка, говорится в самых ранних и более поздних Гниословских исследованиях. Признание пророческой миссии Мухаммеда является одним из двух непременных символов мусульманской

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-793 * збірник літератури №5 * >>>далее>>>