популяризирована идея рецепции римского права, его нового осмысления, "очищения" и приспособления к радикально изменившимся условиям. Была выработана университетская концепция права, трактовавшая его как должное (то, что нужно делать), а не как сущее (то, что делается на самом деле).
   Были выработаны своих подходы к изучению права, в соответствии с которыми рекомендовалось рассматривать право не только и даже не столько в чисто практическом, сколько в академическом плане. А именно — исследовать его не только в технико-юридическом, но и в широком социальном аспекте, с точки зрения "наполняющих" его, как некую модель социальной организации, принципов гуманизма, добра и справедливости.
   В университетской правовой науке преобладала тенденция изучения права не столько самого по себе, сколько в тесной связи и взаимодействии с другими "моральными науками" и дисциплинами — философией, религией и теологией. При этом утверждалось, что изучение права преследует не узко практическую, прагматическую, а глобальную, сугубо социальную, гуманистическую цель.
   Изучение права, утверждалось в тот период, не ставит своей целью показать, например, какое решение вынесут суды по тому или иному делу. Право учит судей, как, руководствуясь его положениями, они должны решать тот или иной вопрос. Право устанавливает нормы, которыми должны руководствоваться судьи в их профессиональной и общественной деятельности. Преподавание права, делался общий вывод, "похоже на преподавание морали, при котором не ограничиваются только изложением повседневных правил поведения, а заботятся и о том, чтобы преподать общий урок" и указать, как следует жить дальше
   Наряду с изучением и попытками частичного внедрения в практику римского и "университетского" права, значительное внимание в этот период уделялось каноническому праву.
   Оно представляло собой совокупность решений церковных

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-793 * збірник літератури №5 * >>>далее>>>