о влияние церкви и религии,
  где преследуются или не поощряются атеистические убеждения, возможность нейтрально,
  равнодушно относиться к религии также не обязательно сможет быть реализована,
  а носители таких убеждений будут, возможно, ограничены в своих правах.
   Итак, полное содержание свободы совести - это право быть верующим, неверующим
  или атеистом.
   На протяжении XVI-XIX вв. понятие свободы совести эволюционировало от
  требования признания права исповедовать любую религию до права отрицать ее,
  быть атеистом. Определенный вклад в развитие этого понятия внесли представители
  школы естественного права. Б. Спиноза считал, что государственная власть не
  должна посягать на свободу мысли и религиозную свободу. Выступая главным образом
  против религиозной нетерпимости и фанатизма духовенства, Б. Спиноза в то же
  время полагал необходимыми некоторые ограничения религиозной свободы в тактических
  целях государства. Г. Гроций высказывался за светскую науку, свободную от
  влияния богословия. К. Томазий считал необходимым освобождение государства
  от влияния религии, так как обязанность государства - защищать всякую веру,
  и в связи с этим оно не должно поддерживать какую-либо религию. Поборник естественного
  права Вольтер относил к естественным свободам человека в том числе и свободу
  совести и выступал против религиозной нетерпимости и невежества духовенства,
  признавая в то же время огромную социальную

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-19 * збірник літератури №48 * >>>далее>>>