ледующее иноверцев или не позволяющее
  переход из одной веры в другую, не может тем самым предоставить свободу вероисповедания
  своим гражданам в полном объеме.
   Со свободой вероисповедания (или религиозной свободой) свобода совести
  соотносится, как видовое и родовое понятия, как частное и общее. Свобода вероисповедания
  есть лишь элемент свободы совести, так как к последней, в политико-юридическом
  значении этой категории, относится, помимо свободы выбора религии и свободы
  отправления религиозных культов, еще и право не исповедовать религии вообще,
  право быть атеистом и иметь право и реальную возможность распространять атеистическую
  пропаганду.
   Исчерпывающий смысл в содержание понятия свободы совести вкладывает в
  своих работах на эту тему Ю.А. Розенбаум, когда говорит, что отношение человека
  к религии может быть трояким: человек может верить в бога, исповедовать какую-либо
  религию; не верить ни в каких богов и относиться к религии нейтрально или,
  последнее, может быть атеистом, т.е. человеком, не только не исповедующим
  никакой религии, но и отрицающим всякое существование бога и отвергающим религию
  в целом*(8). Из этих трех видов убеждений в рамках свободы совести - религиозных,
  нейтрально-агностических и атеистических - законодательного урегулирования
  и гарантированности со стороны государства требуют прежде всего противоположные
  - первые и последние. Однако в государствах, где сильно

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-19 * збірник літератури №48 * >>>далее>>>