дставлениями о справедливом
  и несправедливом, о добре и зле*(2), как право людей мыслить о мире так, как
  они хотят, а также действовать в соответствии со своими представлениями о
  мире*(3). Такое отождествление понятий "совесть" и "свобода совести" или,
  например, понятий "свобода" и "свобода совести" некорректно, как и попытки
  некоторых исследователей этимологически разделить термин "свобода совести"
  на отдельные составляющие "свобода" и "совесть"*(4). Как отмечает Г.Г. Черемных,
  несмотря на то что каждое из рассматриваемых понятий имеет самостоятельное
  значение, содержание данной категории не является механически объединенной
  суммой этих двух понятий *(5). Более того, юридический смысл термина "свобода
  совести" уже философско-мировоззренческого понимания совести.
   Тесная взаимосвязь и взаимообусловленность понятий "совесть" и "свобода
  совести" объясняется тем, что, как считают некоторые ученые, "на протяжении
  длительного исторического периода многие мировоззренческие вопросы были тесным
  образом связаны с религиозным мировоззрением, решались с позиций религиозного
  понимания, религиозной морали.
   Религиозная догматика лежала в основе всех представлений о мире, была
  исходным пунктом развития и содержания юриспруденции, естествознания, философии
  и т.д."*(6). Влияние религии на нравственную сферу было особенно значительным.
  Постепенно выработался особый подход к осмыслению свободы совести

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-19 * збірник літератури №48 * >>>далее>>>