апр.:Конституционно-правовая мысль XIX -начала XX века.Хрестоматия по
  общему конституционному праву/Автор вступ.ст.и сост.доц.Н.А.Богданова.М..1994.С.100 -140..морально-правовое значение и потому могущие претендовать на значение вечных и
  нерушимых норм "9 .
  Это главное может быть понято исходя не из одного только общего постулата
  естественно-правовой теории:государственная власть в своем верховенстве должна
  быть ограничена в той мере,в какой решающим образом выступает суверенитет
  личности.Проект насквозь пронизан франковским "положительным указанием ":"От
  непроизводительного,противокультурного нигилистического морализма мы должны
  перейти к творческому,созидающему культуру религиозному гуманизму "10 .
  Характеризуя культуру как "совокупность осуществляемых в общественно-
  исторической жизни объективных ценностей ",С.Л.Франк пишет:"Символ веры
  русского интеллигента есть "благо народа,удовлетворение нужд "большинства ".
  Служение этой цели есть для него высшая и вообще единственная обязанность
  человека,а что сверх того -то от лукавого.Именно поэтому он не только просто
  отрицает или не приемлет 11 иных ценнос-стей -он даже прямо боится и ненавидит
  их.Нельзя служить одновременно двум богам,и если бог,как это уже откровенно
  поведал Максим Горький,"суть народушко ",то все остальные боги - лжебоги,
  идолы или дьяволы ".
  Жестко критикуя народничество с его горьковским "народушко ",этаким
  "иванушкой-дурачком ","блаженненьким

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-35 * збірник літератури №47 * >>>далее>>>