приобретают превращенные формы,
  которые,анестезируя совесть,позволяют человеку "сохранить лицо "перед другими
  и перед самим собой.Назовем наиболее типичные для советского времени
  разновидности таких механизмов:мораль "рабочей лошадки ",предполагающая
  невмешательство в любые служебные,а тем более гражданские и политические
  коллизии за пределами круга прямых дел,"за которые платят деньги ";философия
  собственного бессилия и всесилия любого "начальства "("А что я могу сделать?"
  "Они меня в бараний рог согнут!"- вот ее наиболее расхожие клише);
  подчеркнутая лояльность ко всему исходящему от власти,на деле маскировавшая
  прагматичный карьеризм,обывательское желание застраховаться от л юб ы х
  неприятностей;двойная и тройная мораль,откровенное возведение морального
  релятивизма в жизненный принцип;позиция "фиги в кармане ",одновременно и
  анестезировавшая совесть,и не ставившая под угрозу личное благополучие В
  нынешних условиях конкретные формы этих защитных механизмов претерпели
  определенные изменения,однако их суть -"самоиндульгенция "-осталась
  прежней.
  Впрочем,за последнее десятилетие степень распространенности подобного
  рода стереотипов сознания сократилась.Люди постепенно начинают чувствовать
  себя активными субъектами происходящих в стране процессов,от которых на самом
  деле многое зависит.
  Конечно,разные компоненты консервативного синдрома в неодинаковой
  степени работают против прав человека.Их главная

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-31 * збірник літератури №46 * >>>далее>>>