тва -наиболее фундаментальное препятствие утверждению в
  нашей жизни приоритета прав человека и норм,присущих правовому государству.
  Разумеется,это не означает какой-либо недооценки другой части нашей
  социальной этики,которую двумя с л о в а ми м о жн о о б о з н а ч и т ь к а к синдром
  модернизации и с развитием которой я связываю основные надежды на то,что "у нас
  все-таки получится ".Просто она -не предмет данной статьи.Я не буду также
  затрагивать и те многочисленные нормы морали и черты психологии,которые не
  имеют прямого выхода в политико-правовую сферу и которые,кстати,содержат
  немало хорошего,в том числе в традиционалистской и даже патриархальной их
  части.Об утрате нашим обществом этого среза консервативного сознания можно
  лишь сожалеть.Но приходится абстрагироваться от указанных морально-
  психологических аспектов,поскольку наша задача сейчас в ином - выяснить,что
  мешает организму выздороветь.Итак,вот как представляются мне основные
  компоненты консервативного синдрома.
  1.Антиличностная социальная установка
  На уровне клише массового сознания идеологию антиличностной социальной
  установки передает печально памятный лозунг 30-х годов:"Незаменимых у нас нет!"
  Ее суть -активное неприятие материальной или духовной независимости и свободы
  человека,блокирование "незапрограммированной "активности отдельной личности,
  будь то ученый,предприниматель или фермер.Этот завистливый,запретительно-
  угнетательный

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-31 * збірник літератури №46 * >>>далее>>>