ьный субъект,рассчитывающий,подобно шахматному компьютеру,
  свои ближайшие и отдаленные выгоды и потери.Мы же,вроде бы отказываясь от
  марксизма,продолжаем тем не менее руководствоваться моделью экономического
  монизма.Хотелось бы вспомнить в этой связи слова американского историка
  общественной мысли Ф.Мэньюэла:"В защиту своей идеалистической теории Духа
  как сущности человеческого существования Гегель однажды с величайшим
  презрением писал об алиментарной истории (т.е.истории,в центре интересов
  которой стояли проблемы питания.-А.О.).Теперь,когда мы вопреки Гегелю
  признали права рук и желудка на участие в человеческой истории,будем же готовы
  ввести в ее храм и другие,более скрытые тайники человека "4 .
  Думается,дверцы,ведущие в эти тайники -прежде всего моральные и
  психологические,-не открыть при помощи связки одних экономических ключей.
  Например,ущербность культивировавшейся псевдоколлективистской морали,
  десятилетиями нараставшая моральная деградация общества привели нас в
  состояние,когда даже самые идеальные экономические программы,если их
  воплощению не будет сопутствовать восстановление нормальной трудовой морали,
  4 Мэньюэл Ф.О.пользе и вреде психологии для истории //Философия и методология истории.М.,
  1977.С.288..не приведут к ожидаемым результатам,а породят неожиданные для экономистов-
  рационалистов негативные эффекты.
  Более того,политические программы,концентрирующиеся на одной лишь
  материальной

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-31 * збірник літератури №46 * >>>далее>>>