высшей справедливости, такой
   справедливости, которая выше позитивного права, довлеющего над
   властью и над самим законодателем, имеет корни именно в божественной
   справедливости. Идущее от философов античности, эти представления
   получили развитие в трудах христианских мыслителей средневековья, и
   прежде всего в трудах св. Фомы Аквинского, для которого естественное
   право есть отображение вечного божественного права, управляющего
   миром.
   Позже, в XVII - XVIII веках, появилась Школа естественного права,
   связанная с именем Гуго Гроция. В это время, когда стали интенсивно
   развиваться международные отношения, и лидеры наций стали искать
   обоснования для альтернативы чисто силовому характеру
   межгосударственных отношений, идея естественного права послужила
   основой для появления международного права. "Естественный мотив" в
   отсутствие авторитетов, стоящих над государствами, выступал
   единственным отличным от силовых средством урегулирования отношений.
   В соответствии с этой доктриной естественное право происходит уже не
   от Бога, а от общественной природы человека, и человеческая
   рассудочность дает возможность утвердиться принципам всеобщего и
   незыблемого естественного права, именно

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-39 * збірник літератури №46 * >>>далее>>>